Margaret Tatcher – Ronald Reagan

Maggie and Ronald

One believes there is no need to continue a fight if you are convinced somehow that the objectives are against nature. That is why political philosophy is such an important but nasty, dirty task one has to commit to. When a behavior is brought in the public space as « natural », it accounts to say it is a divine and unquestionable truth. There is a great danger for the ones who fall for it, but maybe an even darker situation for those who « don’t really know » they are in the process of falling for it. For one to believe in a sacred uniqueness of individuals is at risk for a political paralysis, even if it is sold as a « higher » form of empowerment it remains that we have to unite our individual strenght if we want to knit some kind of social scarf for us to protect each other.

In « primitive » societies we would have banned Maggie and Ronald. It is interesting to note that banishment was seen as worst than death for those « primitive » societies.

Maggie et Ronald

On croit qu’un combat n’est pas digne d’être combattu si ses objectifs sont contre-nature. C’est pourquoi la philosophie politique est une tâche si importante et salissante à laquelle on doit se commettre. Quand un comportement est amené dans l’espace public comme « naturel », il revient à le comparer au Divin, à une vérité irréfutable. Il y a un grand danger pour ceux qui tombe dans le piège du « naturel », mais un danger encore plus sombre pour ceux qui « ne savent pas vraiment » qu’ils sont dans le processus de s’y trouver piégés. Croire en une unicité sacré de l’individu comporte un risque de paralysie politique, même si cette idée est vendue comme une forme « plus élevée » de souveraineté, il reste que nous n’avons de pouvoir que lorsque nos caractères individuels rassemblés dans une multitude sont plus fort si nous visons à tisser du social et s’assurer une protection mutuelle.

Dans les sociétés « primitives » nous aurions bannis Maggie et Ronald. Il est intéressant de noter que le bannissement était vu comme pire que la mort dans ses sociétés sans État dites « primitives ».